“贝”族词语乱谭

民在自给自足的经济形态下，若生活物品有所富余，便自然而然产生了原始的贸易活动。这种局部范围的以物易物，既调剂了自己的生活，也丰富了别人的生活。先民的歌唱——《诗经》中即有“抱布贸丝”的说法。这种活动毕竟比较粗拙繁烦，于是便日渐产生了固定地充当一般等价物的特殊商品——“贝”壳，“贝”字族词语便携着先民的生命信息、生存智慧及满溢的理趣应运而生。
        熙熙攘攘，为利来往。一些智慧绝伦的人便以一定数量的贝壳作一般等价物，低价购进，高价卖出，百计营谋，从中营利，这类活动的经营从事者则为“贾人”，即现代意义上的商人。陶朱猗顿就是杰出的代表。他们的买进和卖出，凭借的是前瞻预测和临机权变，正应了法国生物学家巴斯德“机遇总垂青有准备的头脑”的哲言睿语，也应了中国“预则立，不预则废”的金玉良言。他们有自己独特的一套，诸如“夏则资皮，冬则资絺，水则资车，旱则资舟”。搏市场，搏命运，犹如兵家之与胜败，有的天赐良机，大赚几把，完成原始资本积累，便会日益发达，腰缠万贯，富甲一方，积古玩珍宝，交四方宾贤，兴义举，积善行，名垂不朽。有的运交华盖，出师不利，生赔老本，积贮散尽，债台高筑，借贷无门，败业累亲。经济学范畴的“马太效应”愈发让宽袖善舞，多钱善贾。几度生意场，忧乐在心头。
        “终日忙忙只为饥，刚得饱来又思衣”，面对金钱挡不住的诱惑，难免产生精神乃至灵魂的堕落和蜕变：物欲膨胀，贪婪成癖；使气逞强，赌 博成性；欲取先予，贿赂成风——都是金钱惹的祸。莎士比亚在《雅典的泰门》中借主人公之口挞伐诅咒金钱的罪恶：“金子，黄灿灿的，发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老年变成少年，懦夫变成勇士”，一言以蔽之，有钱使得磨推鬼。但是我们也不能说金钱乃万恶之源，关键在于拥有者的把握和取舍。岳武穆期待过“文臣不爱钱”，杨震谱写过“四知”的佳话，高士其“去掉金旁不要钱”，钱钟书姓了一辈子“钱”，不知阿堵为罕物——他们淡泊自守，堪为楷模。毕竟在身外之物与万物之灵的天平砝码上孰轻孰重，不言自明。君子爱财，取之有道；君子用财，慎不可忽。

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